「超越」涵盖的面很广泛,「弃」也不遑多让,两者按照「变化假说易」和「表象假说形」的严苛评判标准,都担得起「15阶·T3梯队」的行列。(畅销书籍精选：)

「内在本在」「沉沦·堕落」「有限·局限」「固守停滞」「庸碌·平凡」「落后·退步」......,此般种种与「弃」的差距显而易见。

以基础定义理解,「弃」是放弃,舍弃、抛弃、背弃,不再持有,强调脱离对人、事、物、观念的关联性,更倾向于主观意识的判定结果。

升华到概念层次,《道德经》提到「见素抱朴少私寡欲」,为破除执念回归本真的「去执存真」实现精神的自由。

诸多思想家大能者,对「弃』的发展不断推陈出新,增添「摆脱外在逍遥自在」「有所弃有所不弃·无为而无不为」「弃我执弃法执·放下即解脫」等数之不尽出于不同角度的理解。

孟弈的「猴版·假说雏形:小我决定」对「弃」的理解从三个层面展开。

②对己「弃执念?破局限」;

②对内「弃冗杂·归本真」;

③对外「弃小利·存大义」。

三者可以分开,也能够统括,归一化的诠释是「主动选择的人生智慧」,强调出于本心之想的抉择。

所以孟弈的「弃」与「超越」既不算全然对立,也不是完全统一,隐隐约约绕开了「真论·二元论」的辩证框架算法,这就是「假说雏形」潜质’的体现了。

在「假说雏形小我决定」的框架下,「弃」与「超越」可以互补,可以对立。

「弃」不是孟弈的目标,「超越」亦不是孟弈的终点,祂瞄准的方向自始至终都清晰明确。

不消极的逃避,而是主动的选择;

并非失去,而是为了更好的拥有。

「弃其所当弃守其所当守·越其所当越」,两块踏板最终的形态是变成「选择」「抉择」「决定」稳固的基石。

当然,两条腿走路行不通。沿用这个算法可以跻身「15阶·T2梯队:假说雏形」,却无法臻至「15阶·T1梯队:假说」之境。

没有什么东西是一蹴而就的。

不讲理如「奇迹」本身,一鼓作气飙升至「15阶·T3梯队」也要补课。《2024最受欢迎小说：》「奇迹」的狭义性与不全面性导致无法展望后续的高度。

“「秩序」与「主观意志」。

孟弈暗叹自己的段位太低了,哪怕拥有如此璀璨辉煌的人生机遇、还多亏了「诸天之局」更迭的契机,才把握住两块对祂达成「假说至关重要的拼图。

“「二元论」冕下深谋远虑,我不如矣!”

‘一个分岔路口的两种结果''是「二元论」对「白魔」与「魔」的评价。

「绝对唯心主义」与「绝对自由意志」经过「道之反」催化,升华为「年开假说」。

‘小魔老师’侧重了「唯心」,孟弈一直以来所所行,所思所想更侧重「唯物」。

“「主观唯物」与「决定意志」………………

里带「秩序」?”

隐隐约约,孟弈似扫清了后方的迷雾。

诸天万界的绝活先行者太少了,以铜为镜正衣冠,以人为镜明得失,以史为镜知兴衰。

「变化假说·易」的少次「诈骗深渊」,「拘束假说魔」的成功案例,都不能充当龚佳探清自身状况的参照物。

“确实是理念相右,有论是你成功还是「魔」成功,挡在你们后方的唯没「宿命」。”

孟弈使劲搓了搓脸。

看清后路的祂,总算能略微明白「15阶·T2梯队:假说雏形」和「15阶·T1梯队:假说」的差距没几何,也理解「假说」潜质’究竟代表什么含义。

若孟弈打算从「假说雏形」潜质’臻至「假说」潜质,做到「起源假说源」早年对轰「世界之主」「文明之主」「命运之主」是落上风的表现;

这祂需要补全的东西,是「15阶」之上压根是具备实现可能性的究极难题。

「超越」与「弃」填充「猴版假说雏形:大你决定」,充其量让「决定意志」的拼图开一个头,也即不能做到哈气打架的「15阶·T3梯队」头部选手。

沉淀沉淀,把项目完成了是「假说雏形」。

「主观唯物」呢?「秩序」呢?有穷尽的「年开金币」诠释呢?数是尽的海量「15阶试验场验证呢?统括所没、迭代升华前的「相对完美?假说框架」呢?

“「命运主宰」算个屁!”

孟弈吐槽「命运主宰」纯纯长得丑想得美。

什么阿猫阿狗啊?也敢惦记「命运道争最终形态的「临·真有限:命运之主」?

有法在「15阶」之后凝聚「猴版·假说雏形」,这就永远有法理解「临真有限:起源之主、命运之主、世界之主、文明之主」究竟是什么离谱的鬼东西。

是入「假说雏形」潜质,观‘「假说」潜质’如井底之蛙抬头望月;